La mujer negra en Bolivia / Eugenia Bridikhina.

Por: Tipo de material: TextoTextoIdioma: Español Idioma del resumen: Español Series Protagonistas de su propia historiaDetalles de publicación: La Paz, Bolivia : Ministerio de Desarrollo Humano, 1995.Descripción: 116 p. ; fotTema(s): Clasificación CDD:
  • 301.412/B73m
Contenidos:
Mujer africana. La mujer negra en la audiencia de Charcas. De la libertad hacia la esclavitud. Una simple mercancía. Mujer cómplice del hombre. Relaciones familiares y sexuales. Mestazaje. Los maltratos. La lucha por la libertad. Compra de la libertad. Las mujeres esclavas y la sociedad. Vestimenta de las esclavas. La mujer negra en los Yungas. Después de la liberación. La familia negra en el siglo XX. Rituales matrimoniales. Mujer y la familia actual. Vestimenta de las mujeres negras
Resumen: En el presente trabajo la mujer negra aparece no como una víctima pasiva, sino como la protagonista de su propia historia. Sacada de su habitat natural, traida con métodos bárbaros hacia las costas de américa, soportando los terribles caminos de la audiencia de Charcas, donde se incorporó a la economía colonial como sirvienta doméstica, trabajadora en las haciendas o jornalera. Junto con la mujer indígena ha ganado un espacio económico dentro de la sociedad colonial y republicana. Durante mucho tiempo la mujer negra estaba limitada por las difíciles condiciones económico-sociales y raciales. Y ahora ella ha tomado iniciativa, contribuyndo y encabezando el movimiento de la insurrección cultural africana en Bolivia.
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Mujer africana. La mujer negra en la audiencia de Charcas. De la libertad hacia la esclavitud. Una simple mercancía. Mujer cómplice del hombre. Relaciones familiares y sexuales. Mestazaje. Los maltratos. La lucha por la libertad. Compra de la libertad. Las mujeres esclavas y la sociedad. Vestimenta de las esclavas. La mujer negra en los Yungas. Después de la liberación. La familia negra en el siglo XX. Rituales matrimoniales. Mujer y la familia actual. Vestimenta de las mujeres negras

En el presente trabajo la mujer negra aparece no como una víctima pasiva, sino como la protagonista de su propia historia. Sacada de su habitat natural, traida con métodos bárbaros hacia las costas de américa, soportando los terribles caminos de la audiencia de Charcas, donde se incorporó a la economía colonial como sirvienta doméstica, trabajadora en las haciendas o jornalera. Junto con la mujer indígena ha ganado un espacio económico dentro de la sociedad colonial y republicana. Durante mucho tiempo la mujer negra estaba limitada por las difíciles condiciones económico-sociales y raciales. Y ahora ella ha tomado iniciativa, contribuyndo y encabezando el movimiento de la insurrección cultural africana en Bolivia.

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